上师和弟子之间唯一的连接就是超越生死【普明蓮華威权事业金刚上师】
为什么
我们修行一定要去探索死亡
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你们会说：
上师你能不能谈点别的问题啊，
一直谈死谈死我们都听得烦了。
不是善知识们想谈死亡，不是他有死亡的问题．他没有死亡的问题，是我们有死亡的问题，我们一直是带着这个问题去自欺，带着这个问题不去发现，带着这个问题不去面对，这是我们的问题，不是善知识的问题。
因为上师和弟子之间的唯一的连接，就是超越生死。说生死的命题，几乎是上师和弟子之间活着过程中经久不衰的命题。因为只有谈到这个问题的时候，我们的心才能理解无常，才能知道事实的真相是什么，我们才能完成轮回的超越，要不然都会陷入生的幻觉的维系。
01.
> 如果，
我们了解临终时身体分解的过程，
就能够看到我们本具的法性光明。
我们在谈到死亡的时候，一定要知道，当我们身体地大融入水大的时候会发生什么，这些发生是你的心所发生的，不是你身体所发生的。你身体会有很大的压迫感，你的心感觉到的，是被石头压或者被水压，憋闷窒息的状态。然后水大融入火大的时候，你的心感觉到的是被燃烧的状态。然后火大融入风大的时候，那种感觉是一种极度的飘忽的状态。然后风大融入空大的时候，这个时候出现了空间，在这个空间当中，白色的白菩提，就是我们的父精的力量从顶轮进入我们的心轮的时候，会出现白色的光明。红色的红菩提，就是我们母亲的母血，它来自于脐轮这里，在上升到心轮的时候，会出现红色的光明。然后当红白菩提都聚合到心轮的时候，就会全黑，进入一种很黑暗的状态，什么也看不到。在这种状况当中，会有一刹那的显现，那就是法性中阴，也就是我们的法性光明。
如果，
我们了解生命自然会流经的实相，
就能够完成我们自己的净化，
回到佛的世界。
那为什么在西藏生死书当中说到：这个人出生了，大家都笑了，他哭了。另外又说到：一个人死亡了，大家都哭了，他笑了。
这种说法只有在佛法的世界才会出现。什么意思呢？一方面是，大部分的藏人，都对物质和精神的本源也就是法性光明很熟悉的，他们的上师都会讲到法性光明这一部分。第二个方面，有些修行人经常的安住在这种法性光明当中。
在藏人的世界当中确实会出现这种情况，因为他修习过破瓦法，或者是他听过他的上师讲法性光明，也就是这个世界的本源。正是因为这样，他在死亡的时候遭遇法性光明的時候，他一定比我们来的更清晰，而不是一个概念。但是对于我们来说，法性光明对我们来说就是一个概念，完全不知道是什么狀況。而对藏民来说却不是这样，他很清楚的知道，死亡会进入到那个光明，这就叫不修成佛。意思就是说：我的生命，自然流经这种光明的实相，只要我不害怕这种光明，也不拒绝他，只需要融入法性光明，我就能获得心灵的提升和解脱。但是我们呢基本没这个概念。
刚才说到西藏生死书中，说一个人死了，活着的人很痛苦，但是死的人他会很快乐。而这个快乐指的是更多的藏人在修行佛法的过程当中，他们触碰到这种法性光明，就是物质和精神的本源，也就是我们说的佛性。当我们的子光明和母光明相合的时候，就会出现大乐，空寂、光明，而在这个过程当中，自然的能够完成我们的净化，回到佛的世界。而这个过程对于很多没有修行具有邪见、对生死不了解的人，几乎不存在。
而法性光明的这种现象，不仅仅在藏传佛教，而在一切的宗教、一切的文化中，很多的濒死经验中都记录了这个光明。
我们说的是，法性光明，这是物质和精神的起源，这是生命的真相。
当你的地大融入水大，水大融入火大，火大融入风大，风大融入空大，然后进入白红菩提相交的黑色，然后再进入死亡的那个空间当中，一定会出现赤裸的光明，很轻松，整个的眼耳鼻舌身意会得到彻底的解脱，所以说即清安又光明。但是，因为我们大部分人不修行啊，对这个光明无法融入也无法延续，你的力量不能和它相合，所以完全会被错过。
03.
如果，
我们错过了与法性光明融合，
还可以通过
观修本尊的修行而选择投生。
那假如错过了以后呢？就是精神的迷乱，幻相的迷乱了。但是在这种错过之后，如果我们自己能够观修本尊的身形，观修观音菩萨或者观修莲花生大士，这个时候，依于你心的力量，一旦观修形成就会变成本尊身，这就是心的力量，非常巧妙。而不像我们现在，观着观着还是这个身体，而那个时候你观着观着就变成本尊的身形了。然后在这种状况中，如果我要选择去刹土，我就自然飞身去刹土。如果我要选择入胎的话，我的父亲和母亲交合的这个过程，不管他（她）是以什么样的方式交合，我都会把他（她）观修成本尊的双运身，我再入胎的时候，一定是投身于刹土，如果投身于人类，一定是投身于有佛法的家庭，或善知识的家庭，因为这就是来自于本尊的任运，心的力量能够让自己选择要投胎到哪里。
所以第一步你要是错过了，第二步还可以解决问题。本来是第一步你就能够完成精神的完全的转化，成为佛性的力量。那如果你融入了子母光明的这种状态当中，再化为本尊身形，那你肯定是在刹土了，肯定不是在轮回的污浊世界了。但如果你没有融入到光明当中，你对光明的这种力量安住力不够，没有完成这个状况，一刹那的就出来，这个时候我们可以通过本尊的这种观修，能够净化中阴的一切的情境。
所以说，如果不是在这种自觉的、警觉的状态下对待你生命的全程，那你基本上就是无助的、崩溃的，就像一个梦境接一个梦境，醒来，然后再进入昏迷，因为在入胎的时候就会进入昏迷。然后一旦入胎进入昏迷，再投生到哪里都不知道。
所以说你们一定要清楚的知道上师刚才讲的这个过程。上师以前也讲过，六道轮回当中六种习气会出现六种不同的幻觉的经验。（详见：真实的场景告诉你：人的死亡之后会发生什么【普明·莲华威权事业金刚上师】）
这些都给你们讲过，剩下的就是锻炼我们的正念，能夠在活着的時候通过修行来把握自己的心，了知真相。上师所做的一切也是为了你们能超越生死，超越轮回，获得解脱的把握力，这也是上师对你们唯一的期望。
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